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鬼谷子本经阴符七术（第1页）

介绍一篇修道方法

盛神法五龙

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。

道者，天地之始，一其纪也。

物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。

术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。

九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。

内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。

故人与生一出于物化。

知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。

其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。

化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。

静和者，养气。

气得其和，四者不衰。

四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。

归于身，谓之真人。

真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。

士者通达之神盛，乃能养志。

养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。

故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。

养志则心通矣，知人则识分明矣。

将欲用之于人，必先知其养气志。

知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。

志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。