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第五章道教问题（第2页）

，后人称之为《德经》，上下两篇合称《道德经》。

《道经》说宇宙根本，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》，说处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。”

大家听小曾一说，才恍然得知《道德经》是这样来的，并且是两篇文章而非一直以来人们以为的是一本书。

小曾继续说道：“至于道教为什么成为宗教，我想，可能主要是以下两方面的原来吧。

一、道教顾名思义，其追求的是‘道’，而这个道是非常人所能够达知或感悟的，也是非常人难以企及的。

如它阐释的天人合一理论和阴阳合一理论，有多少人能够认识到呢？又如它所倡导的无为和出世理论，在现实社会中又有多少人能够做到呢？因为做不到，就把它当成了可望而不可及的东西，因此，大家也就觉得它神秘。

二、真正能够象老子那样把世事看破的会有多少人呢？在春秋战国时期，各种思想非常活跃，道家清静无为、顺其自然的思想，对于当时你争我夺的现实社会来讲，确有非常实在的现实意义，可以说除了极少数追求权势的人外，大家都希望能够少些纷争，多些安宁。

不天天为那些争夺不休的战争所累，就是最大的幸福和最好的人生。

道教清静无为的思想，很好地把当时人们的理想提出来了。

而道家提出这些理念后，道家思想的主张者自己首先必须得去实践，去践行，那就是出世不做官，退居山林做隐士。

由于道教的教义中没有更多的诸如佛教教义中叫人在世行善等等这些现实的行为要求，更多的只是一些理想上的概念，因此也就无须做更多的与尘世有关的事，这样出世入道以后，作为道家中人，唯一的目的或目标就是得道成仙。

而神仙的基本特征就是长生不老，能知万事前后。

且不要说能知万事前后，单就是能够长生不老这一点，谁人不想，何人不愿？连秦始皇那么伟大的人物为了追求长生不老都在想方设法去努力，尽管最后不仅没有实现长寿，反倒因此而短寿了。

而道教就宣布，只要能够抱真守一，专心修炼，就可以得道成仙，他们的始祖老子就是范例。

这要比佛教所宣扬的教人行善死后不进地狱美妙得多。

他不仅可以激起达官贵人们的希望，就是普通百姓也同样趋之若鹜。

而道教提出的得道成仙的境界，几千年来的现实证明并不现实，但仍然有不少的人相信，实际上与它刚开展形成时所阐释的理论有很大的关系。

首先所宣扬的阴阳平衡理论，事物的相互转化理论，确实有非常现实的意义。

大家都知道世上几乎所有的事物都是阴阳对应的，如白天与晚上，太阳与月亮，生与死，男与女，左与右等等，这些事物或现象确实是相互转换的，道教的这一理论，非常容易为人们所接受。

其次，道教宣扬要得道成仙，必须‘守真抱一’，也就是要诚心诚意，用心专一，三心二意是不行的。

事实上，真正要做到用心专一，不三心二意，基本上是不可能的。

这样，自然地，它就成为一种让人可望而不可及的东西，但可望而不可及并不是就不想，而正是这种可望而不可及，才让更多的人想入非非。

于是，成为一种追求，一种信念，就是一种很自然的现象了。

这也就是我所理解的道教之所以成为宗教的简单理解。

不一定正确，还望各位领导不要见笑。”

小曾说完，静静地望着大家笑笑。

大家都还正在为小曾所阐说的道教之所以成其为宗教的说法思索、回味时，小曾已经结束了她的阐述。

大家都觉得小曾说得确实太有道理了，他们还从来没有听人如此深刻地分析过道教理论和现象，今天，感觉到小曾的这一阐释，真有点让人菩提灌顶的感觉。

由于大家都听得非常入迷，因此，谁也没有注意到小曾的阐说已经结束，一时都还没有回守神来，待静静地好一阵没有声音时，大家才都一致地由衷地为小曾鼓起掌来，并连声说：“好！

好！

好！

小曾真是说得太好了，我们今天真真是不虚此行，大长见识了。”

董部长尽管是他们中职务最高、年龄也最大的，但也为小曾的说法所吸引，专门走到小曾身边，主动伸出手去握握小曾的手说：“小曾，你今天真是为我们上了一堂很好的历史课啊！

没想到你小小年纪，居然有这么深厚的知识功底和认识能力，不错！

小错！”

董部长的夸奖，让小曾觉得有些不好意思，连忙说：“哪里，哪里，还要多向各位学习请教呢！”

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