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第3章 精神（第3页）

在他们看来，成就大业原本前缘命定，夺取天下则不过囊中取物。

因此英雄们大多豪气干云，充满自信，不惮于把自己的本色甚至野心展露出来，此之谓“英雄气”

。

名士却多半只有派头。

因为名士并不能创造历史，只能书写或点评，还未必能够由着他们来。

于是名士的骄傲和自信，就只能表现为个人风采和人生态度。

比方说，风流倜傥，超凡脱俗，恃才傲物，卓尔不群。

也许这就是区别：英雄气，名士派；英雄本色，名士风流。

当然，英雄也好，名士也罢，都得是真的。

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

风流不是寻花问柳，尽管未必不寻不问。

它更多的是指一种风度和标格，因此一定要表现为派头。

东晋的王恭就说，做名士并不难，只要无所事事，痛饮酒，熟读《离骚》就可以了。

这其实就是风流。

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仰天长啸，则是派头之一种。

毫无疑问，风流既然是风度，那就一定是风尚，也就一定会变化。

大体上说，汉末重气节，魏时喜放荡，东晋尚超脱。

魏晋之际的名士，不但要啸，要饮酒，有的还要服药。

这种药叫五石散，吃了以后皮肤发热容易擦伤，所以只能穿宽松的旧衣服，身上也会长虱子。

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于是，一边抓着虱子，一边高谈阔论，就成为名士的一种派头，叫“扪虱而谈”

。

后来成为前秦皇帝苻坚之谋臣的王猛，就以此闻名于世。

而这样一种满不在乎，表现出来的则正是狂傲的态度，以及不羁的人格。

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不过东晋以后，名士的狂傲便渐渐收敛了，他们更崇尚的是玄远的清谈。

王导、桓温、谢安和简文帝，也都是个中高手，名士开始与统治者打成一片。

何况清谈之所重，是高深的义理、敏捷的才思、优雅的姿态、动听的谈吐，讲究的是喜怒不形于色，而且绝不涉及时政，也不会触犯权贵。

在这种场合，大约是听不到啸声，也不会有人发酒疯的。

东晋与汉魏，岂非颇为不同？

这当然有原因。

事实上，相对英雄，名士只能算作弱势群体。

他们没有公权力，也没有枪杆子，只有满腹经纶再加上一肚子的牢骚，以及自命不凡的唇枪舌剑。

可惜批判的武器敌不过武器的批判，帝国也并不希望它的臣民具有独立的人格和主张。

坚持狂傲和不羁，付出的将是生命的代价。

嵇康就是。

嵇康之死

嵇康被杀那年，四十岁。

已经无法确知这是哪一天的事情，只知道当时出了太阳。