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第4章 风尚（第4页）

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这是很高的评价，王导也只能默然。

问题是，王羲之他们极为看重的“丘壑”

是什么？为什么只要心中存有“丘壑”

就能风度不减，让人不敢小看呢？

漂亮地活着

丘壑就是深山幽谷。

深山幽谷是隐居的地方。

王羲之说庾亮的心中“丘壑独存”

，难道是说他有隐逸之心？

应该不是。

庾亮当然不会去做什么隐士，他甚至也不会“大隐隐于朝”

。

所谓“唯丘壑独存”

，只不过是闲静超脱的胸怀情趣依然故我而已。

这倒是魏晋名士必需的情怀。

就连那位名士皇帝司马昱，也要把皇家园林看成深山幽谷。

这其实是一个悖论。

我们知道，魏晋是士族的时代，东晋尤其是。

而所谓“士族”

，则是世代读书做官的家族。

这样的族群或阶层竟然以归隐山林为境界和情怀，岂非咄咄怪事？

当然奇怪，却不能简单地称之为“虚伪”

。

包括那位“望尘而拜”

的潘岳，在撰写《闲居赋》的时候也未必就是虚情假意。

也许，他确实愿意过那种钓钓鱼、种种菜的闲居生活，却又无法抵挡高官厚禄的诱惑。

这就像围城：外面的人想进去，里面的人想出来，很难说哪个更真实。

实际上在魏晋名士那里，出来做官与向往隐逸并不矛盾。

竹林七贤之一的山涛，最后不是官拜司徒，位列三公了吗？赞美庾亮“丘壑独存”

的王羲之，不也担任了右将军的高级官职，因此被称为“王右军”

吗？

不能说一点纠结都没有。

嵇康的儿子嵇绍，就曾经在出（出仕）处（读如楚，隐退）之间左右为难。

这当然主要由于政治原因：司马政权于他有杀父之仇。

然而受嵇康之托抚养了他的山涛却说：天地之间，尚且有日月盈亏的千变万化、春夏秋冬的此消彼长，何况人事呢？[13]

意思很清楚：改朝换代不算什么。

嵇绍终于做了西晋的官，而且是著名的忠臣。