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第288章 第二陵（第2页）

在西藏的各种神佛造像中，唐卡造型最为经典，因为唐卡的创作内容都源自严格的宗教典籍。

这些对于神佛的记录，是非常精细的。

这些神和佛有一些完全来自尼泊尔和印度的宗教，有一些则是西藏本土的山神。

还有大量的神，都来自于人们很陌生的文化——苯教。

这种文化起源于石器时代，原始苯教中流传了大量的杀生祭祀的仪轨，对于人骨、血肉秘法的使用，影响非常深远。

在新苯教出现之前，原始苯教过写着原始部落的各种杀生祭祀的习俗，崇拜着无数的古神。

这些古神种类之多，体系之复杂，产生了天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等全方位的泛神崇拜。

因为原始并且带有极强的巫术色彩，所以苯教有着极度神秘的仪轨和秘术。

在西藏的很多山洞和岩壁上，还能看到最原始的苯教壁画，苯教典籍叫做《十万龙经》，十分厉害。

苯教神不是孤神，他们每一个主神都带着巨大的伴神体系，包括明妃、护法、仆从，都是几万几千众的。

而现在呈现在他们四个面前的，这个巨大的浮雕来看，墓主人是把自己的脸安到了主神的脸上。

这个主神脸上是愤怒的丑身相、三张脸，脚下踩着一只黑色的麒麟。

纪初桃不用猜就知道，那个麒麟象征的是张家。

在元朝，这一代的统治者应该是知道了张家的存在，所以才有那么多的张家人被俘虏。

在主神的边上，有八个人在牧马，这八个人也都是三面怪脸，是宝藏神的特征，代表主神的八个伴神。

麒麟之下，浮雕是很多尸体在吃人肉，三具白骨坐在三个方位，这些白骨耳边有鳍，看着整个宴会。

这原型是藏传墓葬神“尸陀林主”

，这里还做了邪神处理，把天葬墓地称为尸国、尸城、尸林。

伴神的后面，还有无数的黑色仆人，在藏传壁画中为神主的仆人，通常记录有两三万。

天下第二陵对主神的体系完全做了具像化，杨琏真伽做了五龙分尸局，把他的主子设计成了未来的主神，移山引龙脉，想要聚龙脉地气到天下第二陵。

杀了无数人，是为了成神？

纪初桃脸色肃然，透着万般冷意，这种冷意犹如实质一样，吴邪和胖子忍不住频频看向她。

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苯教有八千年的历史，几乎是从人类出现时便随之产生的，这一点和古老的萨满教相同。

两者是不同的巫术仪轨，但所有原始宗教，最开始的仪轨一定都是血腥无比的！

而关于纪初桃知道的那些也不过是冰山一角。

如今这个五山龙神到底是什么，它成了什么样的古神，纪初桃不知道。

但她和张起灵这次必须解决掉这个东西。

少女紧紧拉着小哥的手，仿佛下一刻，他们就再也见不到面一样。

小哥似有所觉，也收紧了自己的手，牢牢反握住初桃的小手。

吴邪拿出手机，将上面浮雕拍了下来。

四人绕过影壁，继续往前走。