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第41章 空白格（第2页）

他们用自己坚定的信仰，表达对佛祖的敬仰和对美好生活的祈愿。

而转世的活佛，则被视为神灵在人间的化身，受到众人的尊崇和爱戴。

青藏高原就是这样一个充满理想主义色彩的天堂。

人们来到这个更接近天堂的地方参拜与祈祷，因为他们深信，离天空更近的地方，天神能够更清晰地听到他们内心深处的声音。

在这里，心灵得到净化，灵魂得以升华，仿佛一切烦恼都能烟消云散。

她将自家孩子宠溺得肆无忌惮、胡作非为，完全失去了应有的约束和管教；而我呢，在如此年幼之时便已饱尝人间辛酸，历经世态炎凉，受尽了社会无情的折磨与打击。

同样都是小孩子啊，为何乖巧懂事之人反倒得不到丝毫甜蜜的奖赏？未经他人所承受之苦难，切莫轻易奉劝他人要心怀善良！

那些年纪轻轻就被迫接受社会残酷锤炼的人们，你又怎能以所谓高尚的道德标准去苛求他们呢？他们整日在风雨中奔波劳碌，艰难地挣扎于生存边缘，为了能够活下去竭尽全力。

倘若你未曾亲身感受过他们所经历的那种切肤之痛，那么你根本就无权对他们为了生存而付出的种种努力妄加指责！

千万别让善良正直之士心寒齿冷，也绝不能让莘莘学子沦为某个社会体制的送葬者。

遥想中国古代那一次次惨痛的朝代更替，无数斑斑血泪无不控诉着同一个问题：当公平正义被践踏，当百姓疾苦无人问津，社会必将陷入动荡不安的深渊，最终引发一场又一场惨烈的变革。

改朝换代，本应是历史长河中的重大变革，但倘若未能带来社会文明与进化的实质性转变，那这般改朝换代不过是徒有其表、毫无意义可言。

唯有当人们汲取并接纳更为文明且先进的社会体制时，那些深陷苦难之中的人们所发出的幸福祈愿，方有可能得到垂怜与回应。

因此，即便在进化之路上需要有所牺牲，也并非全然无谓之举。

于凄风冷雨中，人们得以洞悉人性的复杂多面。

这无疑是个令人倍感无奈又难以破解的难题：虽说社会文明能够不断演进，但此种进化绝不可悖逆人性。

然而，人性与生俱来的特质往往是丑陋乃至无耻的。

尽管如此，我们仍可推动社会与文明的持续进化，只是无法彻底扭转人性。

就如道德这般向人性发起挑战的学问领域，注定要历经诸多磨难困苦。

于是乎，这便令思维坠入了一个充满矛盾的循环体系当中——文明的进化对道德大加赞颂，可人性却偏偏站在了道德的对立面。

人们一方面渴求着自身及社会的进化，期盼着能有风轻云淡的社会环境以及安居乐业的百姓生活；另一方面，面对人性与道德之间那难以调和的冲突，又常常感到无所适从。

然而，不可否认的是，人性的本质往往呈现出自私自利、男盗女娼、为非作歹、胡作非为、弱肉强食以及杀人放火等丑恶现象。

如此一来，这难道不是一种巨大的矛盾吗？面对这样严重的矛盾，我们究竟应该如何去化解它呢？有人可能会说依靠法律，但问题在于，那些处于社会底层的人们真的能够轻易地接触到法律吗？他们或许缺乏足够的资源和途径来寻求法律援助，甚至对法律的存在都知之甚少。

那么，道德是否能成为解决这一矛盾的良方呢？可人性的本质似乎已经与道德背道而驰，毫无德行可言。

如果寄希望于舆论，那岂不是太过荒谬？毕竟，舆论的本质往往是为资本家所操纵和利用的工具罢了。

于是乎，当穷人们遭受欺凌时，他们还能依靠什么呢？是依靠那令人心寒的人情冷漠吗？还是仰仗那凄厉的寒风、苦涩的雨水？亦或是指望那不断加剧痛苦的雪上加霜？或者干脆就接受那来自他人的落井下石？甚至是默默地承受被整个世界所遗弃的悲惨命运？显然，这些都无法真正给予他们有效的保护和支持。

因此，请不要让善良的人心灰意冷，因为当一个好人伸出援手拯救了你之后，若你却反过来狠狠地反咬他一口，那么很有可能，这位曾经的好心人将会因为你这致命的一击而从此一蹶不振，再也没有力量去继续行善积德了！

曾经，文学艺术宛如那高高在上、令人顶礼膜拜的“不朽之作”

，散发着神圣而迷人的光芒。

然而，时光流转，如今它却如同失去光环的星辰般，黯然从神坛跌落。

与此同时，曾一度风光无限的网络文学，亦步入了发展的瓶颈之境。

遥想儿时，对文学的那份崇拜与敬仰犹如熊熊烈火，燃烧于内心深处。

那时，文学在我的眼中仿佛是一座神秘而庄严的殿堂，充满无尽的智慧和魅力。

可随着岁月的流逝，这份情感逐渐发生了微妙的变化。

不知不觉间，文学竟成为了我生活中的一种消遣方式，一种闲暇时用以打发时间的学问罢了。

不得不感叹，社会的进化速度实在惊人，尤其在我们八零后的成长历程与认知变迁中，这种感觉尤为强烈且显着！

回首往昔，那历经数千年未曾改变的抹胸礼服，尽管华美典雅，但在如今这个追求个性与独特的时代里，却显得如此单调乏味，缺乏应有的个性魅力。

相反，那些个性鲜明、标新立异的“朋克风”