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第67章 论下（第2页）

「天之生人，必有其用，岂能忽略自身，而追求他物？」

相里勤点头道，「是的，所以墨子也强调『非命』，即让人尽力而为，不要认为一切是命中注定。

」

他行走了这麽多的地方，从未见过真正的鬼神，心中对墨子的主张，也是有些思索的。

墨子生前，相里勤也曾服侍在侧，见到墨子曾因为「明鬼」，而不断发出叹息，露出一副困扰无奈的神情。

他便若有所思——

以墨子的智慧，对鬼神之事，也是无法明了的。

要不然的话，就不会一边强调「天志」，一边要求人「非命」。

这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。

世界，到底是如何运转的？

如果没有鬼神的存在，那麽多神奇的现象，又是如何发生的？

更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考——

那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。

因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。

可真的是这样吗？

难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？

墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。

数百年的传承，不是一时可以被打破的。

曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。

于是，

墨子想到了鬼神。

「所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。

」何博感慨说道，「如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。

」

用鬼神来约束肉食者，

是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做出的一种尝试。

其本质，和后世董仲舒提出的「天人感应」差不多。

世间已经没有什麽可以约束君主的了，

那就祈求上天来监督吧！

随巢对此不满，又插嘴道，「你的意思，和儒生的非常相似。

」

「难道你是儒家的人吗？」

何博抚须笑道，「我的确认识儒家的弟子。