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第41章（第3页）

虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也，当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。

今势重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之类也。

宋君失其爪牙于子罕，简公失其爪牙于田常，而不蚤夺之，故身死国亡。

今无术之主，皆明知宋、简之过也，而不悟其失，不察其事类者也。

且法术之士与当途之臣，不相容也。

何以明之？主有术士，则大臣不得制断，近习不敢卖重，大臣左右权势息，则人主之道明矣。

今则不然，其当途之臣得势擅事以环其私，左右近习朋党比周以制疏远，则法术之士奚时得进用，人主奚时得论裁？故有术不必用，而势不两立，法术之士焉得无危？故君人者非能退大臣之议，而背左右之讼，独合乎道言也。

则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎？此世之所以不治也。

明主者推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。

夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌，游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣？此所以聚贤能之士而散私门之属也。

今近习者不必智，人主之于人也或有所知而听之，入因与近习论其言，听近习而不计其智，是与愚论智也。

其当途者不必贤，人主之于人或有所贤而礼之，入因与当途者论其行，听其言而不用贤，是与不肖论贤也。

故智者使策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士奚时得用，而#11主之明塞矣。

昔关龙逢说桀而伤其四支，王子比干谏纣而剖其心，子胥忠直夫差而诛于属镂。

此三子者为人臣非不忠，而说非不当也，然不免于死亡之患者，主不察贤智之言，而蔽愚不肖之患也。

今人主非肯用法术之士，听愚不肖之臣，则贤智之士孰敢当三子之危而进其智能者乎？此世之所以乱也。

饬令

饬令则法不迁，法平则吏无奸。

法已定矣，不以善言售法。

任功则民少言，任善则民多言。

行法曲断，以五里断者王，能参验五里然后断#12定其罪，如此者王也。

以九里断者强，既王且强。

宿治者削。

宿，置也。

若委置其法则必削。

以刑治，以赏战，厚禄以用术。

行都之过，则都无奸市。

物多末#13众，农弛奸胜，则国必削。

民有余食，使以粟出，爵必以其力，则震不怠。

三寸之管毋当，不可满也。

虽受不多，然无当则不可满也。

授官爵，出利禄不以功，是无当也。

国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。

国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此#14谓以治去治，以言去言，以功与爵者也，故国多力而天下莫之能侵也。

兵出必取，取必能有之。

案兵不攻必当。

朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。

以力攻者，出一取十。