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第12章（第5页）

故民无尽力事主之心，而务为交于上。

民好上交则货财上流，而巧说者用。

若是则有功者愈少。

奸臣愈进而材臣退，则主惑而不知所行，民聚而不知所道，道，从也。

此废法禁、后功劳、举名誉、听请谒之失也。

凡败法之人，必设诈托物以来亲，又好言天下之所希有，此暴君乱主之所以惑也，人臣贤佐之所以侵也。

故人臣称伊尹、管仲之功，则背法饰智有资。

称比干、子胥之忠而见杀，则疾强谏有辞。

夫上称贤明，下称暴乱，不可以取类，若是者禁。

君之立法，以为是也，今人臣多立其私智，以法为非者，是邪以智。

以此思之，则知凡之情，皆欲过公法立私智也。

过法立智，如是者禁，主之道也。

禁主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

夫令必行，禁必止，人主之公义也。

必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。

私义行则乱，公义行则治，故公私有分。

人臣有私心，有公义。

修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也。

污行从欲，安身利家，人臣之私心也。

明主在上，则人臣去私心行公义，乱主在上，则人臣去公义行私心。

故君臣异心。

君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。

害身而利国，臣弗为也，富国而利臣，君不行也。

臣之情，害身无利，君之情，害国无亲。

君臣也者，以计合者也。

至夫临难必死，尽智竭力，为法为之也。

故先王明赏以劝之，严刑以威之。

赏刑名则民#6尽死，民尽死则兵强主尊。

刑赏不察则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。

故先王贤佐尽力竭智。

故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。

注释：

#1『皆』显系『背』字之误，据陈奇猷本改。

#2『利』字为『地』字之误，据凌瀛初本、迂评本改。

#3『秦』字于此义不通，当为『奉』字之误，据陈奇猷本改。

#4『若』字为『昔』字之误，据陈奇猷说改。

#5『诸况』为『设规』之误，据陈奇猷说改。

#6『即』字显系『民』字之误，当改。